DIA ESCOLAR DE LA NO VIOLENCIA Y LA PAZ

Día escolar de la no-violencia y la paz
30 de Enero
Disponible en: cat



El 30 de enero se celebra este día. El mensaje básico es: "Amor universal, No-violencia y Paz. El Amor universal es mejor que el egoísmo, la No-violencia es mejor que la violencia y la Paz es mejor que la guerra".



La educación en y para la tolerancia, la solidaridad, la concordia, el respeto a los Derechos Humanos, la no-violencia y la paz son motivos para recordar el 30 de enero. En este día, los colegios y centros se convierten en instrumentos de paz y entendimiento entre personas de distinta formación, raza, cultura y religión.

En ese día se celebra el aniversario de la muerte del Mahatma Gandhi, líder nacional y espiritual de la India, asesinado a tiros en 1948 por un integrista hindú.


Gandhi, el "alma grande"


Mohandas Karamchand Gandhi nació en la India en 1869 y está considerado el máximo representante del pacifismo mundial. Un pacifismo comprometido con la lucha por los derechos de las personas y los pueblos, pero que llevaba a cabo esa lucha por medio de acciones no-violentas.
Retrato de Ghandi

Nacido en la India, estudió derecho en Inglaterra y se trasladó a ejercer su profesión de abogado en Sudáfrica, donde se encontró con el apartheid que sufrían en ese país, tanto los negros, como la numerosa colonia de indios que allí vivía. En este país comenzó sus primeras actividades de protesta pacífica contra el sistema, basada en la resistencia pasiva y la no-cooperación con las autoridades. Tras 20 años de lucha, y habiendo conseguido importantes mejoras, al menos para la comunidad india en Sudáfrica, se trasladó a la India para luchar por la independencia de su país, entonces colonia de Gran Bretaña.

Su experiencia africana de lucha no-violenta fue seguida en la India por millones de personas que se oponían, mediante boicots y manifestaciones pacíficas, a la dominación británica. Gandhi fue detenido en numerosas ocasiones, pero solía ser puesto en libertad debido a la enorme presión del pueblo indio que, debido también a su forma de vida sencilla y espiritual, le consideraba un santo (Mahatma quiere decir 'alma grande' en sánscrito).

Tras muchos años de lucha del pueblo indio, liderado por Gandhi, Gran Bretaña concedió la independencia a la India en 1947. Gandhi murió asesinado en 1948 cuando se dirigía a rezar, víctima del enfrentamiento entre hindúes y musulmanes en su propio país que él siempre intentó evitar. La muerte de Gandhi fue considerada una catástrofe internacional, incluso las Naciones Unidas decretaron un periodo de luto. Sin embargo, su figura como defensor de la lucha pacífica contra las injusticias ha seguido creciendo hasta convertirse en el símbolo del pacifismo mu

Desde las cañilla hacia el peñon del buitre

ESTE ARBOL ESTA EN CADIZ EN LA CALETA

ESTE ARBOL ESTA EN CADIZ

EDIFICIO CORREO DE CADIZ

Audacity , trabajando con sonido.

Vamos ha empezar a trabajar con sonidos .
Buscaremos el programa gratuito AUDACITY , que los podeis bajar de su propia página:

http://audacity.es/

Y aqui teneis algunos tutoriales:

http://www.youtube.com/watch?v=2wB_idjiW6Y

http://www.youtube.com/watch?v=51AilgCR5OQ&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=Mh_bAX2ZZAc&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=NuB8-cJ8fJ8&feature=related

Mecano - Quiero vivir en la ciudad

calaguala -lo Que Tu Ves Aqui

HISTORIA DE " EL TWIST "

Viernes 20 de Enero 2012









Fue un éxito mundial. El baile que animó todas las fiestas jóvenes en cualquier lugar.

Uno podía escuchar “El Twist” donde uno quiera que fuera. Chubby Checker, lo hizo famoso así como Bill Halley y sus Cometas. Nacido el año 1960 fue una derivación del rock´n roll, que se podía bailar, con las parejas separadas.

Para bailarlo, el movimiento era un enérgico giro de la cadera y los talones, manteniéndose sobre las medias puntas. Los bailarines se podían desplazar adelante, atrás, a los lados y hacia abajo.

Marcó toda una época. Recuerdo ahora el italiano “Guarda come dondolo” (“Mira como me balanceo”) y el clásico “The Twist”. Seguramente mucho más se compuso, adaptó, pero especialmente se bailó al empezar los sesentas.

Cuenta la leyenda (que quizás es un ardid promocional de la época) que Chubby Checker era carnicero e “inventó” el baile de los movimientos repetitivos que hacía en su profesión, al cortar y girar hacia un lado para colocar el producto, regresando el giro, para volver a cortar. De la repetición de los movimientos, se decía entonces, nació el “twist”. Según la historia quien compuso la canción fue Frank Ballard, el nombre artístico de John Henry Hendricks, músico afroamericano de rock que murió en el 2003 e integró el “Salón de la Fama del Rock” desde su ingreso en 1990.

No importa si la leyenda pelea con la historia (que conocí gracias a Wikipedia), lo que vale es que el “twist” marcó toda una época, en la que en las radios y “rockolas” era lo que más se escuchaba y no había fiesta donde no se bailara. Fue una moda, qué duda cabe, pero una moda bailable y divertida que se sigue recordando. Justo ayer escuchaba en un CD, la canción italiana interpretada por Edoardo Vianello, “Guarda come dondolo”, recordaba la fiesta de la que nos echaron por no bailar y la oportunidad que nos ofreció el sencillo “twist” para entrar en el mundo del baile, la socialización y no ser unos marginados en las “patotas”.
Wikipedia

CALAGUALA

Calaguala
(Polypodium Calaguala)

Descripción:
La calaguala planta de la familia de las Polipodiáceas es una planta epífita por excelencia, esto quiere decir que no crece en la tierra sino muy rara vez, medrando en la corteza y ramas de otros vegetales o en rocas, consta de un rizoma rastrero y escamoso, delgado el cual tiene un sabor dulce-agrio, sin olor del que salen hojas densas, glabras verdes sobre tallos azul café.
Las hojas son ovado oblongas de 30 a 120 cm. de largo y de 20 a 40 cm. de ancho.
La calagula es nativa de Centroamérica y su territoriose extiende desde México a Sudamérica.
El hábitat preferido por la calaguala son los bosques y zonas montañosas, donde suele crecer en rocas.
Pérez-Arbelaez ( 1978) afirma que la calaguala prospera en tierras calientes e interiores.
Se indica igualmente que crece en forma silvestre en los árboles de " encino" americano ( no debe confundirse con la encina europea ).
La calaguala contiene en su composición mucho leñoso, sustancia que parece goma, en cantidad algo menor, resina roja, amarga y acre, también bastante abundante, sustancia que parece almidón, materia colorante, muy poco ácido málico, mucha sal de comer, cal y ácido silícico.
Igualmente, entre los compuestos químicos principales de la calaguala se encuentran los glicósidos de la saponina basados en polipodosapogenina, la osaldina (compuesto que le da sabor dulce), ecdisteroides polipodinas A y B, derivados de floroglucina , ademas de otras sustancias como el aceite esencial, aceite fijo, tanino,etc.

Aplicación:
Las raíces de esta planta suelen ser un remedio seguro para purificar la sangre, obrando al mismo tiempo como un excelente sudorífico. Con esta planta se encuentra un buen remedio curar la sífilis, reumatismo y ciertas enfermedades de la pie. Se prepara con medio manojo o algo mas de esta raíz ya limpia, picada y machacada y un litro de agua que tiene que hervir hasta quedar reducida a la mitad por el hervor. Luego se toma este cocimiento tibio y con azúcar o miel, durante el día, por tazas. Es un excelente remedio en las enfermedades sifilíticas y en sus complicaciones, pero hay que seguir el tratamiento con constancia durante un tiempo mas o menos largo para observar sus buenos resultados.
Entre los campesinos ecuatorianos la calaguala se estima por su acción antireumática, antisifilítica, diaforética y sudorifica.
Según Wren (1994) tiene acción expectorante, alterativa, antitusígena, además de ser un tónico antidispéptico y contra la inapetencia. Igualmente, sostiene dicho autor, se usa para las enfermedades de la piel.
Este mismo autor advierte sinembargo que luego de su ingestión puede presentarse ocasionalmente comezón, aunque añade que dicho efecto es inofensivo.
La decoccion e infusión del rizoma se usa por la vía oral para pacientes con afecciones gastrointestinales (dolor de estómago, gastritis, diarrea y estreñimiento), respiratorias (asma y tos ferina) y cardiacas (hipertensión).
Se recomienda en el alivio de los dolores óseos, reumatismo, tanto como de la diabetes y la gota. La calaguala es un potente vermífugo, asi como antivenéreo. También se trata con la calaguala afecciones renales y de las vías urinarias: como los cálculos y la hidropesía.
Se la emplea en forma tópica, en emplastos y cataplasma elaborados en base de infusiones para lesiones contusas, úlceras de la piel, psoriasis y eczemas.
Para la decocción se debe dejar 20 gramos del rizoma o raíz en 1/2 litro de agua hirviendo, y beberse el contenido, en una taza de té. A no estar de más recordarmos que la calaguala tiene actividad antiimflamatoria, depurativa e inmunomoduladora por lo que su uso está valorado para el tratamiento de la psoriasis, eczemas, dermatosis, vitiligo y disfunción inmune (Cáceres,1996).
Se usa también este cocimiento en los atrasos o adelantos de la menstruación.
Un cocimiento de dos manojos de la raíz y dos litros de agua en los que se hace hervir unos quince minutos, sirve para los lavajes y para curar los flujos blancos de ]as mujeres, vaginitis y vaginismo.
En investigaciones de Laboratorios y clínicas se conoce ahora que también tiene uso en personas con cáncer en su desarrollo temprano
Se usa principalmente para tratar las afecciones de la piel: Psoriasis, dermatosis, la medicina tradicional lo recomienda en tumores cancerigenos
Es sudorífica y diurética, ayuda a la eliminación de ácido úrico, por lo tanto, se emplea para combatir la artritis reumatoide

Esta hermosa planta crece en toda la América tropical y semi-tropical.

Contraindicaciones:
Puede producir irritación de la mucosa gástrica. Se ha descrito un efecto potenciador de los digitálicos, y la inducción de ligeras hiperglucemias en diabéticos, por lo que habría que controlar la glucemia y ajustar las dosis de insulina si fuera necesario.

LA NOCHE, ........ ADAMO

AMAME " MOCEDADES "

VOY A PERDER LA CABEZA POR TU AMOR

Las vocales

Este es una lectura que utilizábamos antiguamente para aprender las vocales.
A ver si acertais a que vocal corresponde cada verso.

En el mar y no me mojo

en brasas y no me abraso

en el aire y no me caigo

y me tienes en tus brazos.

En medio del cielo estoy

sin ser lucero, ni estrella

sin ser sol , ni luna bella,

a ver si aciertas ¿quién soy?

Soy un palito muy delgadito

y encima de la frente

tengo un mosquito.

La última soy en el cielo

y en Dios el tercer lugar

si siempre la tengo yo

tú no la tendrás jamás.

El burro la lleva acuestas

metida va en un baúl

yo no la tuve jamás

y siempre la tienes tú.

TABLA DEL PADRON DE ALGECIRAS

LOS JESUITAS ALERTAN DE RIESGO DE FRACTURA SOCIAL SI RECORTES AGRAVAN POBREZA

El centro de estudios Cristianisme i Justicia, que este año ha cumplido 30 años impulsado por la Compañía de Jesús en Cataluña, ha alertado del "riesgo de fractura social si los recortes siguen agravando la pobreza".

En su documento de reflexión de final de año, titulado "Nuevos cruces, nuevos signos de esperanza", Cristianisme i Justicia denuncia que "una parte cada vez más importante de la sociedad está pagando injustamente la factura de la crisis, configurando así un escenario de más pobreza y desigualdad social".

"Es moralmente inaceptable que el desvarío financiero y bancario sólo lo estén pagando algunos sectores, mientras se corresponsabiliza por igual a toda la ciudadanía del lío económico en el que estamos", denuncia el documento.

Entre sus reflexiones, el centro de estudios dice que "el problema es que en los medios de comunicación y en las instancias políticas predomina un único 'sentido común' que niega la existencia de otras formas de salir del difícil momento en que nos encontramos" que no sean los recortes de los servicios públicos.

El documento también destaca "algunos signos de esperanza" que confluyen en la idea "cada vez más extendida, de que hay que buscar formas de organización social, política y económica que sean más democráticas, más participativas, más justas y más sostenibles".

Ante las estadísticas que alertan del constante incremento de las personas que malviven por debajo del umbral de la pobreza, del incremento de desahucios y de la disparidad en los niveles de renta cada vez más desiguales, el centro de estudios de los jesuitas considera que "estamos ante un escenario totalmente insostenible".

"Si en otros tiempos los servicios públicos garantizaban un cierto nivel de cohesión social, los últimos recortes, que seguramente se incrementarán en 2012, sólo agravan el drama social ya existente", denuncia el documento.

Según Cristianisme i Justicia, sobre el Estado del Bienestar "han aparecido dos debates que creemos que son lícitos pero que se plantean de manera un poco tramposa. El primero tiene que ver con el poner en cuestión los servicios públicos".

"Sin duda -agrega la reflexión- la crisis es una buena oportunidad para plantear los problemas de ineficiencia, duplicidades o burocracia que existen en el sistema. Pero tendría que ser posible avanzar en este sentido sin un deterioro de la calidad a base de recortes indiscriminados".

"En segundo lugar se esgrime con fervor la idea de la austeridad" y en este sentido el centro de estudios recuerda que se tiene que "reducir el consumismo desenfrenado y atender el grave problema medioambiental que comporta".

El documento advierte, sin embargo, de que "una cosa es defender otro modelo de vida fundamentado en valores tan necesarios como la sencillez, la sobriedad y el respeto al planeta (valores que el sistema capitalista no considera), y otra muy diferente es que, en nombre de la austeridad, se recorten servicios públicos que sirven para garantizar determinados derechos sociales".

Parafraseando al sociólogo Zygmunt Bauman, el centro de estudios sugiere que el "estado del bienestar se encamina a un estado de beneficiencia y asistencialista, certificando así el paso de una cultura de los derechos de los ciudadanos a una cultura de la caridad, la humillación y el estigma".

Por otra parte, el centro de estudios jesuita considera que el año 2011 "ha evidenciado la gran crisis de la política y de las instituciones representativas".

"Fenómenos como el 15M han puesto de relieve la distancia entre las instituciones políticas tradicionales (partidos políticos y sindicatos) e importantes sectores de la sociedad (...), pero además hemos constatado que el poder político se ve sometido al poder financiero y de los mercados", denuncia el documento.